중화 복식 문화의 둔부르크의 한족 복식 예술 문화

귀주는 특수한 한족군체가 모여 —촌락한족.그들은 명홍무 14년 (1382)로 ‘태조 평남 ’으로 ‘북정남 ’으로 진입한 명군과 그 후예, 이후 안정과 번영변을 안정시키기 위해 ‘북북 메우다 ’의 것이다.강남자제와 그 후예.600여 년 동안, 마을 사람들은 명대 강남의 풍습을 고수하며, 여전히 명대의 옷차림을 유지하며, 강회의 고풍으로 독특한 한족 문화구를 형성하였다.언어, 의상, 건축, 풍습과 일부 명절 문화에서 주변 소수 민족과 심지어 다른 한족은 현저히 차이가 있다.오늘의 둔부르크 촌락과 마을 사람들과 독특하고 드문 것을 이루었다.둔부르크 문화… 이다

주둔부르크 마을 알까기 같은 검중대지에 흩어져 있지만, 어디서든 그 의상은 별로 변화가 없어 300여 개에 가까운 촌락은 복식만으로 구분하기 어렵다.마을 사람들은 조상의 문화, 전통과 풍속을 항상 지키고 있는 것이 바로 둔부르크 문화의 매력이다.

주둔버거 햄은 당시 군둔과 침입자 및 선진문화의 대표로 심리적 우월감을 갖고 군사안전상의 고려로 인해 둔부르크인들은 비교적 폐쇄된 생활권을 형성하였으며, 많은'향속'의 변화는 없었고, 명대 강남의 심미적 관점을 유지했다.

주둔부르크 햄버거 의상은 파란색 위주로 붉은색, 노란색, 붉은색, 황색은 황색으로 사용할 수 없으며, 다른 면에서는 붉은색, 황색은 너무 흔들려 윤리적 도덕에 맞지 않는다고 생각한다.

둔부르크 의상은 일반 패션과 패션의 구분이 없고, 의복의 변화는 결혼 여부, 이미 며느리가 있는지 구분하는 데 주로 쓰이고, 이러한 구별은 발식, 머리수건, 레이스 위에 나타난다.

주둔부르크 햄버거 의상은 파란색 위주로 붉은색, 노란색, 붉은색, 황색은 황색으로 사용할 수 없으며, 다른 면에서는 붉은색, 황색은 너무 흔들려 윤리적 도덕에 맞지 않는다고 생각한다.

둔부르크 의상은 일반 패션과 패션의 구분이 없고, 의복의 변화는 결혼 여부, 이미 며느리가 있는지 구분하는 데 주로 쓰이고, 이러한 구별은 발식, 머리수건, 레이스 위에 나타난다.

주둔인에게는 유가 석방, 도가 그들의 가장 깊은 사상에 영향을 끼친다.특히 둔부르크 여성에 대한 불교의 충실한 신도이기 때문에 불가의 일부 도안은 의상과 다른 액세서리 위에 등장했다.그러나 묘족과 달리, 둔부르크 종교의식의 구현은 의상에 있는 것이 아니라 일상생활 습관, 향기도, 축축축축의 절관제사, 희생, 향연지 등을 모시는 마을 제사.

유가 사상 영향 을 받 는 것 은 모족 복식 보다 더 많은 윤리 도덕적 책임 을 담고, 간결한 실용적 인 스타일 과 블루, 청색 을 추구 장중, 소박한 효과 를 추구 했 다.트럼버거 의상이 가슴에 마치 나비 같은 ‘얼길 ’의 문양은 길상의 상징이지만 나비나 다른 청치마 동식물의 변형에 불과하다.둔부르크 햄족 복식은 중화민족의 유구한 역사, 찬란한 문화, 풍부한 심미의 의미를 생생하게 구현했다.그 의상 형식, 색채 및 무늬 변환, 중화민족은 노동과정에서 얻은 정신체험, 실천 경험에서 위대한 창거를 대표한다.